{"product_id":"邪見與佛法","title":"邪見與佛法","description":"\u003cp\u003e簡介：\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e本書闡釋佛菩提道與解脫道之正見與邪見，例舉台灣當今佛教界流行之邪說及附佛外道之邪見，兼述佛弟子對佛教應有之態度，閱畢即能知曉佛法之梗。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e導讀：\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法不是真實法。達賴喇嘛說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相，而無因論的印順、達賴、宗喀巴等學佛者有這麼多的佛法名相，如是差別而已。\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003e如果沒有般若所說第八識心，二乘法一定會被歸類為斷見論，與之同流；最後將會被多數人遺棄，佛法就不能立於不敗之地，不能超勝於所有宗教。因此般若及三轉法輪的種智，反而成就了二乘法，讓二乘法立於不敗之地，一切外道、天人天主所不能破壞。如果離開這第八識阿賴耶心的般若慧，二乘法將會被破除，不能毫無瑕疵的在世間弘傳。以緣起性空、無常空解釋般若，就成了「無因論」，這是第四種般若的邪見。\u003c\/p\u003e\r\n","brand":"None","offers":[{"title":"Kobo eBook","offer_id":46336025002194,"sku":"abc86b34-190d-343f-85b6-0e29e89d0860","price":0.0,"currency_code":"CAD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0655\/8980\/5233\/files\/image_53d70a82-ff5f-4dea-89de-9c96cc922940.jpg?v=1763030063","url":"https:\/\/www.indigo.ca\/products\/%e9%82%aa%e8%a6%8b%e8%88%87%e4%bd%9b%e6%b3%95","provider":"Indigo","version":"1.0","type":"link"}