問曰：昔者寶雲法師，嘗有撰集贊釋玄辯，近歲孤山闍梨又以章記表明微旨，今復纂述其故，何哉？

答曰：寶雲講次，學徒隨錄，義或闕如，未及補治，不幸歸寂。

孤山之製，多事消文，復於中間毀除觀心。

斯實不忍，今故秉筆拾先師遺餘之義，拾後人遺棄之文，使教、行二塗不至壅蔽。

但諭新學達者，無誚吾之煩辭也。

時天聖元年歲次癸亥四月望日序。

題有六字，上四所釋，下二能釋。

能釋乃通由智者師解釋諸經皆立五義，故以所釋揀非他部，入文廣解經題四字，故不預敘。

能釋二字者，玄，謂幽微難見也；義，謂理趣深有所以也。

其幽微義而有五重，蓋一經始終能詮之名，所召之體，即體之宗，宗成力用。

此四言教通局相狀，大師搜抉如是五義，解釋一題，欲令學者預知經旨，然後尋文，使於文文成智行故。

斯是道場持因靜發，稱會佛心，演茲奧旨，故不可以暗證者及尋文者同日而語也。

幽微所以，豈虛名哉？

能說師號者，天台，即棲真之處。

智者，是隋主所稱。

大師，乃群生模範。

說者，揀異他師握筆撰述也。

若始終事跡，具彰《別傳》，今略不書。

二、釋文二：初、釋序文二：初、總示法體。

此者，指定之辭也。

金光明者，所示法體也。

甚深無量，明體德也。

應知此經三字別題是法非譬。