《四明十義書》云：荊谿立於無情有性，正為顯圓妄染即佛性，旁遮偏指清淨真如。
據此，則四明已斷盡《金錍》述作之意。
故此文首，於題下先示抉膜之旨，後於偏權疑碎而下，方示旁遮野客之意。
又濫霑釋典下，亦先明佛性正義，自曾於靜夜下，方對野客耳。
以此則知一書始末，正為顯圓妄染即佛性義。
剛之一字，乃旁遮野客之偏執，使山家學大乘者毋惑於彼無情無性之見，而失遍具之旨，故於性中點示體遍也。
《金剛錍》圓∴金錍，以抉四眼無明之膜，令一切處悉見遮那佛性之指，偏權疑碎，加之以剛。
假夢寄客，立以賓主，觀者恕之。
圓伊三點，不縱不橫，以喻圓融三德大教，示於佛性體遍，四眼二智，萬象森羅，佛眼種智，真空冥寂。
以九界眾生雖有四眼，而無明未破，佛性不顯，故以圓伊三德大教，以抉九界四眼無明之膜，使其佛眼開明，見佛性之妙體也。
九界三土之性既顯，九界即遮那，三土即寂光，則一切之言合該十界，故曰圓人即達九界三道，而見圓伊三德體遍。
下文亦云：一切世間何所不攝？指義本於《大經》云：爾時，良毉即以金錍抉其眼膜，初以一指示之，問言：見不？答言：未見。
此抉見思之膜，示以真諦之指。
未見中道，所證真理全是無明。
復以二指示之，問言：見不？答言：我猶未見。
