Nietzsche ist ein Schriftsteller, den man, wenn einmal der Faden gefunden ist, immer besser verstehen lernt, um so mehr, je mehr man aus der Quelle sch pft. Vielleicht w rde ich heute schon manches anders ausdr cken, als ich es damals gesagt habe. Im allgemeinen betrifft das allerdings nur die Form, die Anordnung, die Beleuchtung. Derentwegen hielt ich mich nicht f r befugt, die Gestalt, in der sich diese Vor tr ge Freunde erworben haben, zu ndern. Aber einen Punkt gibt es, der notwendig eine Umarbeitung und Erg nzung er heischte. Er betrifft die Lehre von der ewigen Wiederkunft. ber diese wusste ich damals nicht mehr, als hier gesagt ist, und konnte auch wohl nicht mehr wissen. Seitdem habe ich, in das nietzsche-archiv berufen, das Gl ck gehabt, selbst an der Hand der Nietzscheschen Manuskripte Genaueres uber diese Lehre feststellen zu k nnen. Ich w rde das hier nachtragen, wenn ich nicht eine eigene Schrift ber diesen Gegenstand verfasst hatte, die fast gleichzeitig mit diesen Vortr gen er scheint, unter dem Titel: "nietzsches Lehre von der ewigen Wiederkunft und deren bisherige Ver ffentlichung. Wenn diese Schrift auch, wie der Titel verr t, noch anderen Zwecken dient, so enth lt sie doch auch die angedeutete sachliche Er g nzung zu diesen Vortr gen.

ber ihren Zweck geben die Vortrage selbst gen gende Auskunft. Sie wollen vorschnellen Urteilen vorbeugen. Ich finde nicht, dass man Nietzsche gegen ber den richtigen Ton anschl gt. Man ist zu schnell nach der einen oder anderen Seite hin mit ihm fertig. Unter all den Urteilen ber ihn, glaube ich, werden seine eigenen Gedanken erstickt. Diese gilt es zunachst festzustellen, eine bei seiner Art zu schrift stellern keineswegs leichte Aufgabe. Zu ihrer L sung wollen diese Vortr ge ein erster, bescheidener Beitrag sein.

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